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    孝感动天——虞舜

    虞舜
姓姚,名重华,古冀州人,目有重瞳,孝感动天。象为助耕,鸟为助耘。父瞽瞍,顽。继母,嚚。弟象,傲。虽有焚廪、浚井之难,但曲尽孝道。于三十岁时,唐尧闻其贤,以二女妻之(娥皇、女英),九男事之,学其德行。所居之民,闻风而化,一年成聚,二年成邑,三年成都。辅政三十年,尧禅位于舜。政治清明,男耕女织,所谓“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉?”人民无贪,礼让相处,故感“五日一风,十日一雨;风不鸣条,雨不破块。”帝崩于苍梧,在位四十九年。禅位于禹,享年一百十岁。
赞曰:
美大圣神 忍让斯文 号泣昊天 屈己待人象鸟服劳 抚五弦琴 唱南风歌 解愠吾民

又说偈曰:
天生大圣迥不同 出类拔萃众中龙
乐取与人以为善 敬慎律己化群伦
自耕稼陶皆如此 学礼书数尽精通
无为而治平天下 至德感物性允公
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白话解
尧、舜是中国古代两位圣君,帝尧叫陶唐氏,帝舜叫有虞氏。虞舜姓姚,名叫重华,是山西古冀州人,他生来就有特殊的相貌,每只眼睛都有两个瞳孔,楚霸王也是这样。舜对父母很尽孝,孝道感动天,当他在历山下耕田时,曾经感动了象来为他耕田,鸟来为他耘草。
虞舜的家庭很复杂,父亲叫瞽瞍,虽有眼睛但不明理,不辨黑白是非,对事刚愎自用,顽固不化。顽固,就是旧脑筋,脑筋太死板了,怎么顽固法呢?譬如他拿一块黄铜,你拿一块黄金,你用黄金和他换黄铜,他不换的。为什么不换?他觉得我这个黄铜,比你那个金子更值钱,更宝贵。你告诉他说:“这是金子,是比黄铜贵得多。”他不相信的,这就是顽固,死脑瓜骨的。
继母嚚,嚚就是不守规矩,也就是说话不忠实,不诚恳,尽打妄语,常说假话,搬弄是非。继母有一个儿子叫象,大舜这个弟弟不是他父亲生的,是他后母带来的儿子,所以和舜根本没有骨血的关系,但是他还认他作弟弟,可是他这个弟弟非常傲慢。
舜在没有做皇帝的时候,受了很多苦,这苦是谁给他的呢?就是他父亲。他父亲为什么给他这么多苦呢?因为瞽瞍爱后妻所生的儿子象,所以父亲、继母与象三人常常想害大舜,但是每次舜都能逢凶化吉,避开劫难。若是舜有小小的过失,三人就给他罪受。可是舜还是非常孝顺父亲及继母,友爱弟弟,他日日笃行谨慎,不敢稍有懈怠,一点都不失为人子之道和兄弟的孝慈,所以二十岁的时候便以孝闻名于天下了。
他三十岁时,年纪已老的帝尧听闻到他的德行,加上四方诸侯的举荐,就用他来摄行天子的事。帝尧先把两个女儿(娥皇、女英)送给舜做妻子,以便观察他的内德。《易经》上说:“二女同居而其志不同。”这是说二个太太同居一处,难以融洽相处。帝尧之所以如此,无非想要试探舜是不是可以“齐家”,完善地处于二个妻子之间。结果两个妻子恭谨持家,不敢以皇帝女儿的身份而轻慢舜的亲戚,很有妇德。尧又派九个儿子尊奉舜为师,向他学习道德及思想,结果这九个儿子一天比一天敦厚谨敬。
帝尧曾赐给他絺衣(细葛布织成的衣)及五弦琴,还为他建了堆米的仓禀,又送给他牛羊。可是瞽瞍等三人还是想杀他,有一次叫他去修理仓禀,等舜上了仓廪的屋顶,象就偷偷拿开梯子,瞽瞍就从下点火焚烧谷仓,想活活烧死他。但因为他曲尽孝道,有大善根,虽不是有神通,但是很聪明的。当他上去修理仓顶时,就带了两顶笠帽,本来一顶就够了,他预备这顶没有了,再用那顶。那时他一见谷仓底下着火了,就一手张开一顶笠帽,像张着两只翅膀,从谷仓顶上跳下来,就像乘降落伞下降,毫发无损,所以没有摔死他。回来一叫门,把他父亲、母亲和象都吓死了,说:“他不是烧死了吗?这是鬼回来了!”舜说:“我不是鬼,你们不要怕。”所以就把他放进来了。
放进来还要杀他,怎样杀呢?说用火烧不死,就用水把他淹死!因为井水不够用,叫他收拾井,掏井去。舜听父亲的招呼去掏井,井里有泥,把泥拿出来,就有水来了。舜一下井,他父亲怎么样啊?广东有一句话“落井下石”,他父亲在上面就丢下一块大石头,以为这一块大石头,一定会把他砸死。想不到舜吉人天相,也是有天龙八部来护持他,那井里有一条龙。这条龙看上边砸下一块大石头,就用龙爪把石头捉住了,又用它的尾巴一钻,就在井的旁边钻出一个洞来。大舜看见这有个洞,就从洞走了,也没有砸死他。
父亲、继母与象落井下石后,在上边又用一块石头把井盖上,以为这次舜决定出不来,死定了。就开家庭会议要瓜分他的财产,象对父母说:“这次谋害舜,都是我的功劳,现在把他的牛羊、仓库里的谷子给父母,所有的财产也都给父母,我不要这些。我要什么呢?他的干戈兵器、五弦琴、雕花弓还有两个太太都归我所有。”瞽瞍说:“好!好!你要什么就给什么。”
当象欢天喜地跑往哥哥舜的屋里,要接收两位嫂嫂时,一进屋,却见舜好端端地坐在床上弹琴呢!这个大舜啊,一点也不发脾气,一点也不嗔恨,他不会说:“你们先用火烧我,等我到井里去,又用石头把井堵上。啊!想害死我。”就不高兴了。他还是那么欢喜欢喜的,见到弟弟来了,还很欢迎他,和祥地问:“你找我有事吗?”象很窘,进退两难地说:“我心里很抑郁气闷,因为想你的缘故。”其实象是想要占有两位嫂嫂做他的太太。
舜天性仁孝,感天动地;他年少的时候卑微,曾经从事各种行业。当舜在历山耕田的时候,历山那儿的人都互相让田界。他在雷泽捕鱼时,雷泽那儿的人都互让捕鱼的地方。他在河滨制陶时,河滨的陶器都不粗劣。舜是孔子之前最博学多能的人,他所到的地方,居民都闻风而化,纷纷搬到他的附近去住,所以一年不到就形成一个小聚落,两年的工夫就扩大成一座乡镇,三年后就变成了一座城市。帝尧也曾数次试让舜担任各种公职,他都能称职,将公务处理的井然有序,足见他非常博学多能。帝尧又派使舜进入原始山林川泽之地,结果舜即使在暴风雷雨也不迷失,平安地返回。帝尧知道舜的德行和才识足以将天下传授给他,于是在大舜辅政三十年后,将天子位禅让给舜。“禅”是祭礼的一种,帝尧在这一祭礼中,向天神保荐舜为继承者,行使天子的政令。帝尧一本大公无私的胸怀,传贤不传子,开创了中国几千年来为人所称颂的“禅让政治”。
帝尧禅位于舜,大舜政治清明,从不扰民,老百姓男耕女织,过着太平安乐的生活,却不知道帝舜对他们真正的好处是什么。所谓“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉?”说太阳出来我就做工,太阳落山我就回来休息,凿井可饮水,耕田就有得吃,帝舜的力量与我有什么关系?那时人民真正不贪,礼让相处,故感“五日一风,十日一雨,风不鸣条,雨不破块。”宇内风调雨顺,河清海晏,无狂风暴雨破坏大地农物,四海归心,凤凰来仪,天下明德,都从虞帝开始。
帝舜崩于苍梧,在位四十九年,享年一百一十岁。舜晚年有感于禹治水有功,虽有子商均,可是商均不肖,于是举荐禹于天,仿效帝尧的禅让,禅位于禹,自此中国“禅让政治”再添一笔。他是中国最孝顺的皇帝,不论父亲、继母对他多么不好,弟弟多么骄傲,都不放在心上,仍然曲尽孝道。
赞曰:
美大圣神,忍让斯文:“仁义礼智根于心,其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。”仁义礼智充实之谓“美”,充实而有光辉之谓“大”,大而化之谓“圣”,圣而不可知谓“神”。大舜就是这样的一个人!他的忍辱力又特别强,无论谁对他如何不好,他总是宽宏大量的饶恕他。不但不发睥气,不动无明火,反而谦让,以诚待人,斯斯文文,逆来顺受。他的父亲有眼如盲,不辨是非。其后母爱搬弄是非,打妄语。其弟则骄慢成性,常常欺负他。这些他都能忍让,并希望以德感化他们。
号泣昊天,屈己待人:他常常向天祷告,希望能使父母生欢心。有时无法可施,只得无语问苍天,甚至对天号泣,反省又反省。他总是委屈自己,善待他人,这是圣人的行为。
象鸟服劳,抚五弦琴:他的孝行感动天地,连大象都来替他耕田,百鸟则来助他耘草,代服其劳。休息时,他常弹五弦琴来陶冶身心。
唱南风歌,解愠吾民:南风歌曰:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”他的清净德行就像南风一样,能将百姓的热恼消除于无形。他的清明政治,也像滋长万物的南风一样,令老百姓衣食无缺,安居乐业。
又说偈曰:
天生大圣迥不同:大圣、大贤之人,天生就与众不同,能任劳任怨,平心静气的接受考验。故孟子说:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能也。”大圣人能刻苦耐劳,绝不向环境低头。
出类拔萃众中龙:大舜是出乎其类、拔乎其萃的圣人,是众中之龙。
乐取与人以为善:他以行善为最快乐的事,有菩萨的心肠,予众生快乐,拔众生的痛苦。
敬慎律己化群伦:他对别人很宽厚,对自己的要求却很严格,处事谨慎,以身作则,因此感化了全国的老百姓。
自耕稼陶皆如此:无论是在耕田或制陶的时候,乃至当了帝王,都是这样,没有一时的放逸,一举一动都可作为人民的楷模。
学礼书数尽精通:他又好学不倦,礼、乐、射、御、书、数样样都精通。
无为而治平天下:他以德行来感化人民,所以能以无为而将天下治理成太平盛世。
至德感物性允公:他以德行来感化众生,遵守唐尧禅位给他时的训词:“允执厥中”,将它奉为治国的圭臬;这也就是存心诚意,守住中正的道理。他时时为老百姓设想,其圣德足以作为后世的楷模。